Por Gabriel Adelfo Ria\u00f1o Prieto.<\/p>\n
Abogado, defensor de derechos humanos.<\/p>\n
Email: adelfito@hotmail.com<\/p>\n
<\/p>\n
Hacer un pronunciamiento de rechazo, no es suficiente para denunciar el reprochable y oprobioso espect\u00e1culo que alimenta el morbo colectivo y busca, al mismo tiempo, generar pavor entre quienes reclamen el respeto, protecci\u00f3n y garant\u00eda de sus derechos. Me refiero a la captura de\u00a0 Ferney Salcedo, Jes\u00fas Leal Salcedo, Eliecer Rinc\u00f3n Duarte, Jer\u00f3nimo Salcedo Betancourt, Yulibet leal esposa de Ferney Salcedo, Miguel \u00e1ngel Betancourt, Teresa Rinc\u00f3n y Carmen Iradia Salcedo, l\u00edderes y habitantes de las veredas de los Corregimientos de La Venturosa en San Luis de Palenque y El Convento en Trinidad, conocidos por haber asumido la vocer\u00eda de las comunidades influenciadas por la explotaci\u00f3n de hidrocarburos en el Bloque Cubiro a cargo de la Compa\u00f1\u00eda Frontera Energy, en el marco de las movilizaciones populares que se dieron en a\u00f1os anteriores y comienzos de este a\u00f1o, quienes fueron capturados el pasado 27 de noviembre en un inusitado despliegue de la Fuerza P\u00fablica, sin que semejante espect\u00e1culo fuera necesario. Para todo el mundo es claro, que est\u00e1s personas no tienen problema alguno en presentarse ante la autoridad que los requiera, pues siempre han sido respetuosos de la Constituci\u00f3n, la Ley y las Instituciones.<\/p>\n
La sociedad civil organizada, no es en ning\u00fan caso un grupo delincuencial, como tampoco las Juntas de Acci\u00f3n Comunal, much\u00edsimo menos las reuniones de los vecinos son actos criminales, ni configuran bandas criminales. Han se\u00f1alado a los campesinos capturados como los miembros de una supuesta banda denominada \u201clos Jinetes de Careto\u201d, organizaci\u00f3n que no existe y cuya denominaci\u00f3n fue dada por los miembros de la Fuerza P\u00fablica a los campesinos de la zona que protestaban desde el lomo de un caballo y por encontrarse en las proximidades del Pozo de Careto.<\/p><\/blockquote>\n
Este doloroso y agresivo insuceso nos confronta como sociedad, nos indaga y nos cuestiona, incluidas su instituciones, empresas y comunidades. \u00bfC\u00f3mo podemos promover y confiar en los escenarios de dialogo o de concertaci\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo podemos pensarnos como sociedad desarrollada y democr\u00e1tica, si las instituciones encargadas de la seguridad y la justicia, no se esfuerzan por promover el reconocimiento de las comunidades y de establecer puentes de di\u00e1logo y conciliaci\u00f3n en los conflictos sociales? Como sociedad democr\u00e1tica no podemos continuar persiguiendo a las comunidades y menos a los sectores vulnerables. Es hora que la cacer\u00eda de brujas y la inquisici\u00f3n culminen.<\/p>\n
La sociedad civil organizada, no es en ning\u00fan caso un grupo delincuencial, como tampoco las Juntas de Acci\u00f3n Comunal, much\u00edsimo menos las reuniones de los vecinos son actos criminales, ni configuran bandas criminales. Han se\u00f1alado a los campesinos capturados como los miembros de una supuesta banda denominada \u201clos Jinetes de Careto\u201d, organizaci\u00f3n que no existe y cuya denominaci\u00f3n fue dada por los miembros de la Fuerza P\u00fablica a los campesinos de la zona que protestaban desde el lomo de un caballo y por encontrarse en las proximidades del Pozo de Careto. Ante semejante estigmatizaci\u00f3n, los miembros de la comunidad en solidaridad, han optado por reconocerse como parte de los mencionados \u201cjinetes de Careto\u201d, no obstante, son solamente campesinos que han querido encontrar una alternativa a la cr\u00edtica situaci\u00f3n que se encuentran viviendo, como resultado de los procesos de explotaci\u00f3n de los pozos que instalaron en sus fincas.\u00a0 As\u00ed, el grupo de detenidos son campesinos, jinetes, vaqueros todos de la zona, y no por andar a caballo pueden ser se\u00f1alados, menos judicializados por ello, como tampoco deber\u00edan ser procesados por haber asumido la vocer\u00eda de las movilizaciones de comienzos de a\u00f1o. El reclamo de los derechos, no puede seguir siendo objeto de se\u00f1alamientos amparados en acciones supuestamente subversivas, la cuales estar\u00edan afectando el inter\u00e9s de la mayor\u00eda y del orden institucional.<\/p>\n
Lla-no m\u00e1s. Los campesinos de esta regi\u00f3n del pa\u00eds tambi\u00e9n son colombianos y sobre todo son una suerte de pueblos tribales, si bien son racialmente mestizos, son comunidades herederas de los pueblos ind\u00edgenas que habitaban la zona y fueron formados por los espa\u00f1oles en la colonia, han tenido su propia cultura, su forma de vida, tradiciones y normas consuetudinarias, \u00a0han sido y ser\u00e1n los custodios y los responsables de los saberes llaneros que se han establecido por encima del suelo. Saberes y pr\u00e1cticas silvo pastoriles, que para el Estado Colombiano no est\u00e1n representando ning\u00fan valor importante a proteger, ni las comunidades representan una cultura a respetar, por ello, la explotaci\u00f3n del territorio de estas comunidades\u00a0 no fue objeto de consulta previa y en todo caso, los derechos culturales y ancestrales de estas personas no fueron respetados ni reconocidos.<\/p>\n
Ser\u00eda importante que se analizaran los efectos y consecuencias de las pr\u00e1cticas industriales que est\u00e1n afectando las din\u00e1micas cotidianas, y se les viera desde la perspectiva de comunidades ancestrales que deben ser protegidas y no abandonadas a la valoraci\u00f3n unilateral de impactos y adopci\u00f3n de medidas de mitigaci\u00f3n por parte de las mismas empresas, quienes son las que definen cuales son las compensaciones a reconocer, dej\u00e1ndoles\u00a0 como \u00fanica opci\u00f3n a las comunidades aceptar, o aceptar. Las transformaciones del territorio son significativas y est\u00e1n afectando por tanto a la cultura. Toda acci\u00f3n que afecte el suelo y el subsuelo, afecta a las personas y su din\u00e1mica de vida. No se pueden continuar viendo y analizando por separado, somos unidad y as\u00ed se deben analizar los cambios.<\/p>\n
Lo ocurrido en el bloque Cubiro es muestra de los incumplimientos, de las incoherencias, incongruencias e inconsistencias en la implementaci\u00f3n de las medidas de manejo de impacto ambiental y social, pues las comunidades de la zona han estado solicitando su cumplimiento, as\u00ed hubiesen sido formuladas unilateralmente por la empresa y necesariamente aprobadas en la licencia otorgada por la Agencia Nacional de Licencias Ambientales, las cuales, recordemos, son de obligatorio cumplimiento. Por ejemplo, dentro de las medidas que deben ser atendidas, se encuentra la protecci\u00f3n de las fuentes de agua, el cuidado de la zona vegetal, regulaci\u00f3n del tr\u00e1nsito de la v\u00eda, pues la movilizaci\u00f3n de las tractomulas, est\u00e1 afectando a las comunidades, as\u00ed como no se observan las normas de vinculaci\u00f3n de personal de la zona, ni se contratan bienes y servicios con las comunidades.<\/p>\n
Estas medidas no pueden ser letra muerta, lla-no m\u00e1s aprobaci\u00f3n y construcci\u00f3n de normas que en nada cambian la din\u00e1mica de relacionamiento con las empresas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido tienen los PMA, los EIA, la licencia ambiental, el decreto 1668 o las cl\u00e1usulas de cumplimiento de los contratos macros para la compra de bienes y servicios de lo local, regional y nacional en ese orden, si nada de eso cumple?.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido tiene solicitar a las comunidades que no ejerzan su derecho a la movilizaci\u00f3n y a la protesta social, cuando la institucionalidad env\u00eda un mensaje de negaci\u00f3n del otro, donde la fuerza desmedida es el \u00fanico exclusivo discurso?.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sentido tiene que desde la sociedad civil promovamos puntos de acuerdo y mecanismos de dialogo con las operadoras y empresas especializadas, cu\u00e1ndo las instituciones del Estado adoptan medidas de fuerza y de criminalizaci\u00f3n de los voceros de las comunidades?<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 sirve que promovamos e insistamos y\u00a0 construyamos en relaciones amparadas en los argumentos y en la garant\u00eda del cumplimiento de derechos, cuando la judicializaci\u00f3n es la primordial herramienta de dialogo que promueve la industria y lamentablemente el Estado respalda y justifica?<\/p>\n
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